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Carrió: “el PRO revolucionó la Ciudad”

“Voy a a vivir a la 31 y tomar café al Patio Bullrich”, bromeó la diputada en un chat con Larreta.

Horacio Rodríguez Larreta y Elisa Carrió se sumaron a campañas virtuales y dialogaron con votantes en Facebook. “Integrar villas a la Ciudad es convertir a humanos en ciudadanos y asegurar la paz, justicia y seguridad”, señaló Carrió sobre urbanizar villas. “Viviré en la 31 y tomaré café al Patio Bullrich”, bromeó la diputada.

Estuvieron “online” durante media hora y fiel a su estilo, la líder de la Coalición Cívica monopolizó la palabra.

“Antes al sur no se llegaba. El PRO revolucionó la Ciudad”, comentó sobre el Metrobús del Sur, cuya inauguración fue el lanzamiento informal del frente Vamos Juntos.

“Esos departamentos  en Lugano se equiparan a chalecitos californianos de tejas que hacía Evita en su época, y el PJ traicionó en últimas décadas”, fustigó Carrió.

Carrió visitó la Villa 20 de Lugano junto a Rodríguez Larreta, ministra de Desarrollo Social Carolina Stanley y vicejefe de gobierno Diego Santilli. Además estuvieron el candidato a legislador porteño, Hernán Reyes y presidente del Instituto de Vivienda de la Ciudad (IVC), Juan Maquieyra.

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12 de Octubre. Dia de la Hispanidad.

Por Federico Gastón Addisi* Addisi-Federico-Gastón-1-400x200

 

 

 

 


 

A pesar de la modificación del recuerdo del 12 de Octubre, dejando de ser el Día de la Hispanidad –tal como Irigoyen y Perón lo habían querido-  para pasar a ser el día de la diversidad cultural, nosotros reivindicamos con la Tradición, el valor de la Hispanidad.
A partir de la llegada de Colón a nuestra América, en aquél lejano 1492, en donde España alcanza la gloria de descubrir un nuevo continente para la Cristiandad.
Pero no vamos a hacer aquí un análisis histórico de la conquista. Más bien pretendemos destacar los valores de los que somos parte y legatarios y que constituyen hoy día la única reserva que se opone a los designios del Nuevo Orden Mundial.
Occidente; Reforma Protestante, Revolución Francesa y Bolchevique mediante, a abjurado de la Cristiandad de la que era sinónimo. De ahí que nosotros afirmamos que en la actualidad, Occidente es el catolicismo y para precisar más aún; hoy en día Occidente sobrevive en la  Hispanidad.  ¿Cómo es posible que España, y ésta va a ser su gloria por los siglos de los siglos -aunque haya movimientos indigenistas que pretendan diluir esta gloria-, haya descubierto para Occidente, y el mundo un nuevo continente ganado para la cristiandad, y aún se ponga en duda su pertenencia (fundacional por cierto) a ése mismo mundo? Por lo tanto Hispanoamérica y no Latinoamérica que va a ser un concepto introducido por Napoleón III, de neto corte francés e imperialista, para justificar la expansión del imperio en América, que es el legado que España le da a la humanidad, es claramente parte de occidente  y por lo tanto de la hispanidad.  En forma categórica y análoga a la nuestra se expresaba Alberto Buela: En cuanto a nuestra distinción de la América del Norte, consideramos que la más lograda es la realizada por un desengañado sajón americano cuando demarcando las diferencias de las dos conciencias que viven en el continente dice: “Vosotros  (por los Hispanoamericanos) habéis sido menos zapados por la fea Edad Moderna, menos corrompidos por el falso humanismo y racionalismo. Estás más cerca del sentido de la vida humana, como drama trágico y divino, pues estáis más cerca de la Edad Media Cristiana, en la que todos los valores de Judea, Grecia y Roma, formaron parte de un organismo cósmico. Tenéis valores, mientras que nosotros (los yanquis) sólo tenemos entusiasmo (voluntad tecnológica y empresarial)” (…) “Así, pues consideramos la América Hispánica como una unidad geográfica, cultural, lingüística y religiosa indivisible. Esta “nación colosal”, este espacio geográfico único en el mundo entero, tiene desde el punto de vista político, también una identidad común. Pero esta identidad común esta forjada, no tanto por los objetivos comunes a realizar como por la naturaleza del enemigo común que siempre la unifica.

Se confirma nuevamente la idea del pensador alemán Carl Schmitt, cuando en las primeras líneas de su obra “El concepto de la política” afirma que “la distinción política fundamental es la distinción entre el amigo y el enemigo” (entendido éste como hostis y no como inimicus). Para Hispanoamérica, el enemigo no es otro que el imperialismo anglosajón (…) Nosotros forjamos nuestra identidad asumiendo la fuerza vital y los valores de la Europa anterior a la Revolución Mundial los que han sido transformados por la formidable matriz americana. Es por ello que nosotros nos hemos reconocido en la noción de Occidente y que no era otra cosa, para nosotros americanos, que lo que Europa tenía de mejor. De tal manera que la cuestión queda planteada de la siguiente manera: Si nosotros entendemos por Occidente  esta base común que hemos explicitado en el curso de esta intervención, Hispanoamérica no es solamente el más occidental de los continentes, sino que conserva en su seno la única esperanza de fundar un nuevo arraigo. Porque esa conciencia europea que llegó a la América Hispánica no pasó por los diferentes estadios de la denominada Revolución Mundial; es decir, Reforma, Revolución Francesa, Revolución Bolchevique y Revolución Tecnotrónica sino que, incluso hasta la última ola inmigratoria, posee como “núcleo aglutinado de su conciencia” una cosmovisión que es anterior, en el tiempo, al comienzo de la Revolución Mundial”.

Lo diremos sin rodeos: para nosotros Occidente, hoy día, es la Hispanidad. Por supuesto que esta definición no será del agrado de los cultores del Nuevo Orden Mundial que no sólo buscan la preeminencia en el orbe a través del dinero y el capitalismo financiero usurero, sino que además buscan la hegemonía cultural universal. Pero que no levanten la voz con tantos bríos. Porque si hay un ejemplo que puede sintetizar los valores de Occidente a lo largo de la historia, esa es Hispanoamérica. Y varios pensadores han definido con claridad qué es la hispanidad, por ejemplo Ramiro de Maeztu en su Defensa de la Hispanidad, García Morente y tantos otros. Decía Maeztu en las pags 20 y 22 del citado libro “La Hispanidad no es cuestion de raza   y sería un absurdo buscar sus características en la etnografía sino que se apoya en dos pilares, la religión católica y el régimen de la monarquía católica”. Y sobre el tema escribía y Morente: “Pues bien, yo pienso que todo el espíritu y todo el estilo de la nación española pueden también condensarse y a la vez concretarse en un tipo humano ideal, aspiración secreta y profunda de las almas españolas, el caballero cristiano. El caballero cristiano -como el gentleman inglés, como el ocio y dignidad del varón romano, como la belleza y bondad del griego- expresa en la breve síntesis de sus dos denominaciones el conjunto o el extracto último de los ideales hispánicos. Caballerosidad y cristiandad en fusión perfecta e identificación radical, pero concretadas en una personalidad absolutamente individual y señera, tal es, según yo lo siento, el fondo mismo de la psicología hispánica”.

Finalmente, nosotros hemos ensayado una definición de Hispanidad sin ninguna pretensión que la de hacer un aporte a la comprensión de dicha palabra y como único remedio contra la crisis metafísica según la cual se expresaba Marcel de Corte: “La crisis de la civilización es, en efecto, una crisis metafísica pues la esencia del hombre y la del mundo no están solamente conmovidas; están hechas pedazos en piezas separadas de un conjunto orgánico anterior”

Así; definimos a la Hispanidad como el estado del espíritu sobre el cual se apoyan los pilares del Derecho Romano, la filosofía clásica y el catolicismo, la supremacía de los valores trascendentales del hombre por sobre todo aquello material e inmanente.

Frente a esta decadencia, el Occidente Hispano Católico que postulamos propone aquellas viejas y queridas virtudes teologales enseñadas por los padres de la iglesia.

Por encima de todas las virtudes naturales, entonces, se dan tres grandes virtudes teologales: fe, esperanza y caridad, la primera reside en la inteligencia y las otras dos en la voluntad. Estas virtudes infusas provienen de la vida de Dios en el hombre y por lo tanto son proporcionadas a la vida sobrenatural y tienen por objeto a Dios mismo en su vida íntima. Por eso también pueden ser llamadas virtudes divinas. Son infundidas sólo por Dios y sólo son conocidas por la Revelación.
A esta cosmovisión pertenecemos y sin duda que a nosotros pertenece el deber de la Restauración para que la humanidad viva.
*FEDERICO GASTON ADDISI es dirigente justicialista (historiador y escritor), director de Cultura de la Fundación Rucci en CGT, miembro del Instituto de Revisionismo Historico J. M. de Rosas, miembro del Instituto de Filosofía INFIP, diplomado en Antropología Cristiana (FASTA) y diplomado en Relaciones Internaciones (UAI).

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octubre 9th, 2015|Columnas de Opinion|0 Comments

Iván Petrella elogió la revolución ecuatoriana

El Ecuador de Rafael Correa -afín en lo ideológico con el gobierno nacional- es, según, el legislador porteño del PRO, Iván Petrella, un ejemplo en educación donde un mandatario sudamericano de izquierda “entabla una revolución educativa reñida con el sentido común progresista y ‘sudamericanista’ de nuestro país”.

Para Petrella, la reforma ecuatoriana se construye sobre una mirada global de la educación como eje transversal de las reformas que impulsa Correa porque el mandatario del norte entiende el mundo como un escenario único de políticas públicas adaptables a distintas realidades.

Petrella no es el primero en elogiar la educación ecuatoriana: durante la sexta jornada de paro docente en Buenos Aires, el vicegobernador Gabriel Mariotto recomendó emular a Ecuador que declaró “a la educación como un servicio público”, por lo que existe “la posibilidad del reclamo salarial, pero sin alterar el régimen de estudio de los chicos”, o sea, la extensión de las medidas de fuerza.

Mariotto calificó la iniciativa del gobierno de Rafael Correa como “ese faro que puso Ecuador como una salida para no tener de rehenes a los chicos, que esto no lo quiere ni el gobierno ni los trabajadores de la educación, podemos fuera de esta coyuntura sentarnos para ver si caminamos en esa dirección”.

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abril 22nd, 2014|CABA, Legislaturas Provinciales|0 Comments

Renombran a la biblioteca nacional con el nombre de Mariano Moreno

El diputado nacional del FAP, Roy Cortina participó del acto realizado en el auditorio de la Biblioteca Nacional, para denominar a esa institución con el nombre de “Mariano Moreno”, en cumplimiento de la Ley 26.807, que fue sancionada a partir de un proyecto de su autoría. 

En ese marco, Cortina que preside la Comisión de Cultura de la Cámara de Diputados, señaló: “Con esta iniciativa nos propusimos recuperar la memoria de Mariano Moreno, a partir de la reivindicación de la Biblioteca Pública como una de sus principales obras y el reconocimiento de la extensión de su labor revolucionaria”.

Mariano Moreno

Mariano Moreno

Y agregó: “La Biblioteca Nacional es un símbolo de la Argentina que anhelaba Moreno. Uno de los muchos mecanismos públicos que imaginó y puso en marcha para garantizar el acceso del pueblo al conocimiento, como un requisito indispensable para sostener y profundizar los alcances libertarios e igualitarios de la Revolución de Mayo”.

 

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marzo 15th, 2013|Diputados|0 Comments
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